빛

[묵상시와 그림] 나는 왜 몰랐을까?

참 빛 사랑 — Sun, 28 Jun 2026 10:45:42 +0900

내가 부유했을 때 나는 왜
가난한 사람들을 생각하지 못했을까?

내가 행복했을 때 나는 왜
불행한 사람들을 기억하지 못했을까?

내가 기뻐하며 즐거울 때 나는 왜
죽어가는 사람들을 보지 못했을까?

아아, 삶과 죽음은
모든 사람들이 가는
인생이란 길이었습니다

시와 그림=김용해(요한) 시인

동성중·고, 계성고 합동 견진성사… 신앙 어른으로 거듭난 74명의 학생들

참 빛 사랑 — Sun, 28 Jun 2026 10:44:24 +0900

17일 혜화동성당에서 열린 동성중·고, 계성고 합동 견진성사에서 구요비 주교가 학생들에게 성유를 바르고 있다.

17일 혜화동성당에서 열린 동성중·고, 계성고 합동 견진성사에 참여한 학생들이 두 손 모아 기도하고 있다.

서울 동성중·고등학교와 계성고등학교가 17일 혜화동성당에서 합동 견진성사를 거행했다. 이날 견진성사를 통해 동성중 4명, 계성고 14명, 동성고 56명 등 74명의 학생이 성숙한 신앙인으로 거듭났다.

견진성사를 주례한 서울대교구 총대리 구요비 주교는 강론에서 성령의 신비를 중심으로 성사의 의미를 풀어냈다. 구 주교는 “성령은 삼위일체이신 하느님의 신비 안에서 하느님 사랑 자체를 우리에게 전해주시는 분”이라며 “죽음을 이기고 부활하신 예수님의 영, 바로 그 성령이 견진성사를 통해 여러분 안에 오시는 것”이라고 말했다. 이어 “사랑의 성령, 치유의 성령을 받은 하느님의 아들딸로서 이 세상의 빛으로 뚜벅뚜벅 살아가는 학생들이 되길 기원한다”고 격려했다.

17일 혜화동성당에서 열린 동성중·고, 계성고 합동 견진성사에서 구요비 주교가 학생들에게 성유를 바르고 있다.

견진성사는 세례성사로 받은 은총을 더욱 굳건히 하고 성령의 특별한 은혜를 받아 신앙을 성숙하게 하는 성사다. 교복을 입고 기도손을 한 학생들은 이날 경건한 성사에 임하며 책임 있는 신앙인으로 살아갈 것을 다짐했다.

친구의 권유로 세례받고 이날 자리에 선 전은지(루치아, 계성고 2학년)양은 “신앙의 어른으로 거듭나는 의미가 있어 긴장되지만, 내어 맡기는 마음으로 열심히 신앙생활을 하겠다”고 다짐했다. 전양의 대모 문서율(스텔라, 계성고 2학년)양은 “친구와 함께 신앙생활을 할 수 있어 행복하다”며 함께 걷는 신앙의 기쁨을 나눴다.

올해로 3년째를 맞은 가톨릭 학교 합동 견진성사는 전례를 넘어 가톨릭 교육 공동체의 정체성을 함께 확인하는 시간으로 자리매김하고 있다. 특히 동성고는 자율형사립고에서 일반고로 전환하는 과정 중 적지 않은 시행착오를 겪었지만, 현재는 지역 명문으로 재도약하며 높은 지원율을 회복했다. 학교에서 신앙교육을 담당하는 사제와 교사들은 연합 견진성사가 학생들이 또래 공동체 안에서 신앙을 나눌 수 있는 계기라고 강조했다. 계성고 지도 김홍주 신부는 “견진성사를 받는 당사자뿐 아니라 대부모로 함께하는 학생들도 성숙한 신앙인으로서 역할을 공적으로 수여받는 것”이라며 “성사로 이어진 학생들의 신앙생활이 기대된다”고 했다. 동성고 지도 이병호 신부는 “연합 견진성사는 가톨릭 학교가 학교 신앙 공동체 안에서 신앙교육의 역할을 수행하고 있음을 보여주는 상징적인 자리”라며 “학생들이 성숙한 신앙인으로 성장하는 출발점이 되길 바란다”고 말했다.

박민규 기자 mk@cpbc.co.kr

사제 14명, 군종장교로 임관… “찾아가는 사제 되겠다”

참 빛 사랑 — Sun, 28 Jun 2026 10:43:16 +0900

임관 축하미사에서 신임 군종사제들이 서상범 주교에게 거수경례로 신고하고 있다.

군종사관 84기 임관식이 19일 충북 영동 육군종합행정학교에서 거행돼 서울대교구 천승녕 신부 등 사제 14명이 군종장교(대위)로 임관했다.

교구별로는 서울대교구(천승녕·류호영), 대구대교구(황다빈·백원기), 광주대교구(최동현), 수원교구(김도우·민윤섭·윤찬용), 인천교구(이상영·신동민), 대전교구(유현재), 원주교구(김나눔), 안동교구(이한결), 전주교구(오재교) 신부다.

군종장교 임관식에서 임관한 사제 14명을 축하하며 군종교구장 서상범 주교를 비롯해 광주대교구장 옥현진 대주교, 원주교구장 조규만 주교, 서울대교구 총대리 구요비 주교, 대전교구 총대리 한정현 주교, 수원교구 곽진상 주교 등 내빈과 관계자들이 화이팅을 외치고 있다.

이들은 육군학생군사학교에서 5주간 군사훈련을, 이어 7주간 육군종합행정학교에서 군종업무·전장군종상담·회복 탄력성 등 병과 직무수행에 필요한 교육훈련을 받았다. 군종사제들은 앞으로 군복 입은 선교사로서 장병들의 종교활동을 지원하고 정신적 안정을 돕는 임무를 수행하게 된다.

임관식은 국방부 김성준 인사복지실장 주관으로 계급장 수여·임관 선서·성적 우수자 시상·축사 순으로 진행됐다. 행사에는 군종교구장 서상범 주교를 비롯해 광주대교구장 옥현진 대주교, 원주교구장 조규만 주교, 서울대교구 총대리 구요비 주교, 대전교구 총대리 한정현 주교, 수원교구 교구장 대리 곽진상 주교, 군 관계자와 임관자 가족 등 500여 명이 참석했다. 군종사제 외에 개신교 목사 27명과 불교 법사 5명도 이날 각각 군종장교로 임관했다.

서울대교구 신사베드로 본당 신자 30여 명이 천승녕 신부와 함께 플래카드를 들고 기념사진을 찍고 있다.

서상범 주교는 군종교구 남성대성당에서 거행된 축하미사 강론을 통해 “훈련을 받으면서 이곳이 하느님이 주신 곳이자 나를 필요로 하는 곳임을 알게 됐을 것”이라며 “여러분을 기다리는 젊은이들을 위해 이를 잘 실천해 나가길 응원한다”고 말했다. 특히 “내년 2027 서울 세계청년대회를 기폭제로 청년들이 신앙을 활성화할 수 있을 것”이라며 역할을 당부했다.

임관자 대표로 인사말을 한 유현재 신부는 “저희는 주님 사랑 안에 머물라는 말씀을 새기고 장병들과 군인가족, 용사들을 만나고 섬기겠다”며 “성당 안에만 머물지 않고 생활관과 훈련장, 외롭고 지친 자리로 다가서는 사제가 되겠다”고 다짐했다.

주교들도 교구별 사제의 임관을 축하했다. 구요비 주교는 “그리스도의 군인으로서 어려운 시대에 우리 국군장병과 군인가족들에게 구원의 기쁜 소식을 전하고 하느님 말씀을 선포하는 그리스도의 제자, 사도가 되길 기원한다”고 격려했다. 곽진상 주교도 계급장을 달아주며 “주님의 새로운 부르심에 용기를 갖고 나가길 바란다”고 축하했다. 공군대위로 임관한 윤찬용 신부는 “우리 장병들, 군 가족들을 위해 열심히 노력하겠다”고 말했다.

이상도 선임기자 raelly1@cpbc.co.kr

지금도 살아있는 방유룡 신부의 영성, 영적 위로를 주다

참 빛 사랑 — Sun, 28 Jun 2026 10:42:01 +0900

20일 서울대교구 주교좌 명동대성당 문화관 꼬스트홀에서 열린 '하느님의 종' 방유룡 레오 신부 시복 추진 제2차 학술 심포지엄 중 주제 발표자들이 종합토론을 하고 있다.

고통과 상처 속에 희망을 잃고 위로를 갈망하는 이들이 많은 이 시대에 ‘하느님의 종’ 방유룡(레오, 1900~1986) 신부의 영성이 오늘의 신앙인들에게 깊은 영적 위안과 자양분이 될 수 있다는 목소리가 나왔다. 방 신부의 시복 추진을 위한 제2차 학술 심포지엄이 20일 서울대교구 주교좌 명동대성당 문화관 꼬스트홀에서 열렸다.

한국순교복자수도가족과 방유룡 레오 신부 시복시성추진위원회가 주최·주관한 이번 심포지엄은 방 신부의 내면 깊은 곳에 자리했던 영성과 덕행과 거룩한 명성의 의미를 성찰하는 자리였다.

첫 주제 발표에 나선 최현식(한국순교복자성직수도회) 신부는 방 신부 영성의 핵심을 ‘살아 있는 빵’으로 오신 예수 그리스도와의 일치에서 찾았다. 최 신부는 하느님께서 인간을 심판하거나 단죄하기 위해서가 아니라, 인간을 먹여 살리기 위해 육화하셨다는 점에 주목했다.

최 신부는 “‘나는 하늘에서 내려온 살아 있는 빵이다’(요한 6,51)라는 말씀은 방 신부의 하느님 이해를 관통하는 핵심 구절”이라며 “방 신부는 이 구절을 통해 하느님께서 인간에게 다가오시는 방식과 인간이 하느님과 하나 되는 구체적 경로를 발견했다”고 설명했다. 그는 이를 방 신부의 독창적 영성인 ‘면형무아(麵形無我)’를 지탱하는 신학적 토대로 풀이했다.

아울러 최 신부는 ‘면형무아’를 ‘살아있는 빵’의 신비가 인간의 인격 안에서 성취되는 상태로 설명했다. 누룩 없는 밀가루 떡이 성체의 형상인 면형이 되듯, 인간도 내면의 사욕을 완전히 비워 무아가 될 때 면형이신 주님과 일치를 이룬다는 것이다.

최 신부는 또 “방 신부에게 하느님은, 졸지도 잠들지도 않으시고 사람을 아끼고 사랑하시는 분”이었다고 밝혔다. 이어 “방 신부가 바라본 하느님은 단순히 전능한 통치자가 아니라 자녀를 결코 포기하지 않는 어머니의 마음을 지닌 분”이라며 방 신부의 영성에서 모체이신 하느님을 따르고 그분께 매달리는 것이야말로 하느님의 모상인 인간이 지켜야 할 마땅한 도리이자 완덕의 길이라고 설명했다.

논평을 맡은 한민택(수원가톨릭대학교 교수) 신부는 “하느님과 인간의 관계를 자비를 중심으로 수립했다는 점에서 신학적 의의가 매우 크다”고 평가하면서 “방 신부의 영성이 자비의 영성, 희망의 영성으로 새롭게 조명될 수 있다면 고통과 상처를 경험하는 이 시대 사람들에게 큰 영적 위안과 자양분이 될 수 있을 것”이라고 말했다.

조현범(토마스, 한국학중앙연구원 한국학대학원 종교학과) 교수는 방 신부의 업적과 명성을 발표하며, 일상 속에서 성덕을 꽃피운 생생한 일화들을 소개했다. 방 신부는 가톨릭교회와 자신을 비판하는 지식인에게 부드러운 성품과 포용력을 보여줬고, 장난꾸러기 동네 아이들에게는 다정한 동무가 돼줬다. 스스로 죄인이라며 굵은 쇠사슬 같은 팔찌를 차고 다녔으며, 백발의 노인이 돼서도 외부인이 있으면 한참 어린 수도자에게도 존댓말을 썼다.

조 교수는 “다만 성덕의 기원을 그 개인의 자질과 능력에서만 찾는 것은 조심해야 한다. 모든 성덕의 원천은 하느님으로부터 흘러나오기 때문”이라며 “방 신부를 기리는 일은 그를 이 세상에 보내신 하느님께로 영광을 돌리는 방향으로 나아가야 한다”고 강조했다. 또 방 신부가 걸었던 길을 따라가면서 그를 신앙의 ‘도달점’이 아닌, ‘동반자’로 여겨야 한다고 덧붙였다.

이학주 기자 goldenmouth@cpbc.co.kr

원전 신규 건설 발표에 종교·시민계 ‘그만 짓자’

참 빛 사랑 — Sun, 28 Jun 2026 10:40:59 +0900

신규핵발전소저지비상행동이 19일 청와대 앞에서 기자회견하고 있다. 신규핵발전소저지비상행동 제공

한국수력원자력이 대형 원자력발전소와 소형모듈원전(SMR)을 신규로 짓겠다고 밝히면서 종교계와 시민사회계가 즉각 반발했다.

종교환경회의 등 신규핵발전소저지전국비상행동은 19일 청와대 앞에서 기자회견을 열고 한수원의 신규 원전 부지 선정 결정을 규탄했다. 앞서 한수원은 17일 대형원전 2기를 경북 영덕에, SMR 1기를 부산 기장에 건립하겠다고 밝혔다. 신규 원전 부지가 결정된 것은 15년 만으로, 계획대로 진행될 경우 SMR은 2035년, 원전 2기는 2037년, 2038년에 차례로 준공된다. 한수원은 외부 전문가로 구성된 신규 원전 부지선정평가위원회가 적정성을 검토해 후보지를 선정했다고 설명했다.

하지만 비상행동은 이번 결정이 “주민 동의와 사회적 합의 없이 추진된 밀실 부지 선정”이라며 “특정 지역에 원전을 집중시키는 전형적인 에너지 식민지 정책”이라고 비난했다. 안재훈 비상행동 공동집행위원장은 “신규 원전은 기후위기 대응에 필요한 재생에너지 생산을 가로막고 막대한 사회적 비용을 늘린다”며 “전력 소비의 대부분은 수도권과 대기업에 집중돼 있는데, 핵폐기물과 송전선로로 인한 위험과 부담은 지역 주민들에게 떠넘겨지고 있다”고 말했다.

현재 26개의 상업용 원자로가 가동되고 있는데, 이 중 10기 이상이 부산·울산 지역에 밀집돼 있다. 이에 신규 원전 건립으로 이 지역의 부담이 더욱 늘어날 것이라는 지적이 나온다. 이에 이들 단체는 △한수원의 부지선정 결정 즉각 철회 △정부의 신규 핵발전소 확대 정책 폐기 △제12차 전력수급기본계획, 정의로운 재생에너지 전환 중심 전면 재수립 등을 촉구했다.

비상행동은 “영덕과 기장 주민들의 의사를 무시한 일방적 추진에 맞서 전국 시민사회와 함께 끝까지 대응해 나가겠다”고 밝혔다. 참가자들은 회견 후 신규 핵발전소 부지선정 계획서 내용이 포함된 종이를 일제히 찢는 퍼포먼스를 진행했다. 이후 찢은 서류를 항의 서한문에 동봉해 청와대에 전달했다.

한편 비상행동은 27일 서울 보신각에서 ‘그만 짓자 핵발전소, 부지선정 철회하라!’를 주제로 결의대회를 연다. 이날 결의대회에 앞서 사전대회로 보신각에서 전주교구 문규현 신부가 주례하는 시국기도회가 봉헌된다.

이준태 기자 ouioui@cpbc.co.kr

언제부터 ‘탁덕’ 대신 ‘사제’ 사용하기 시작했나

참 빛 사랑 — Sun, 28 Jun 2026 10:39:32 +0900

과거 사제를 지칭하던 용어 중 하나인 ‘탁덕(鐸德)’의 뜻과 유래를 새롭게 조명한 연구 결과가 발표됐다. 한국 교회 안에서는 그간 중국 교회에서 들여온 ‘탁덕’의 의미를 한자 표기에 기대어 ‘덕을 깨우치는 사람’ 등으로 풀이해왔다. 그러나 탁덕은 라틴어로 ‘사제’를 뜻하는 ‘Sacerdos’의 한자 음역어 ‘살책아(이)탁덕’(撒責兒<耳>鐸德)이 축약된 말이라는 분석이 제시됐다.

박강(수원교구) 신부는 20일 한국교회사연구소 제225회 연구발표회에서 ‘동아시아 가톨릭교회의 교계제도 용어 수용사 - 한중일 교회의 Sacerdos 개념 번역사를 중심으로’를 주제로 발표했다.

박 신부는 17세기 중국에서 예수회 선교사들이 저술한 한역 서학서를 중심으로 ‘탁덕’이라는 용어가 형성되고 전파된 과정을 추적했다. 탁덕의 효시가 되는 ‘살책아탁덕(撒責兒鐸德)’은 1615년 바뇨니 신부의 「교요해략」에 처음 도입됐다. 이어 1629년 알레니 신부는 「미살제의」에서 새로운 음역어인 ‘살책이탁덕(撒責耳鐸德)’을 고안하는 한편, 축약어인 ‘탁덕(鐸德)’을 광범위하게 사용했다.

이후 1635년 알레니 신부의 「천주강생언행기략」에서는 제사를 주관하는 ‘살책이탁덕’의 의미를 풀이하는 말로 ‘사제(司祭)’가 등장했다. 그러나 박 신부는 이 표현이 한역 서학서 안에서 널리 사용되지는 않았다고 설명했다.

한국 교회에서도 20세기까지는 ‘사제’보다 ‘탁덕’이 더 일상적인 표현으로 쓰였다. 그러다 1934년 간행된 「천주교 요리문답」을 계기로 ‘사제’가 ‘탁덕’을 대신하기 시작했다.

박 신부는 “‘사제(司祭)’가 제사를 주관하는 사제직의 근본 의미를 담고 있는 번역이므로, ‘탁덕’보다 그 본질적인 정체성을 잘 표현한다고 여겼으리라고 판단할 수 있다”며 “‘탁덕’이 sacerdos의 번역어로 사용되지 않는 현대에는 교회법상 주교가 아닌 신부, 곧 presbyter를 구분해 번역할 때 ‘탁덕’을 사용한다”고 설명했다.

아울러 박 신부는 한국 교회가 ‘탁덕’에 고유한 의미를 부여해온 점도 주목했다. 그는 “단순히 외부 세계에서 이미 형성된 신학적 용어를 수입하여 사용한 것이 아니라, 해당 용어를 해석하고 교회 안에서 사용하기 위해 독자적 의미를 부여하려 한 것”이라고 평가했다. 이어 “비록 그것이 언어학적, 역사적 자료 부족으로 인한 무지나 학술적 오류의 소산이라 하더라도, 이처럼 신앙 공동체 안에서 의미를 부여하고 이를 말과 글로 전달하는 과정에 담긴 의의에 주목할 때 보다 깊은 함의를 끌어낼 수 있다”고 강조했다.

이학주 기자 goldenmouth@cpbc.co.kr

최양업 신부 묘소 참배 기록, 130년 만에 빛 봤다

참 빛 사랑 — Sun, 28 Jun 2026 10:37:42 +0900

원주교구 배론성지(충북 제천 봉양읍 구학리)에 있는 가경자 최양업 토마스 신부의 묘. 1861년 6월 15일 최 신부 선종 이후, 조선대목구장 베르뇌 주교는 장례 미사를 봉헌한 뒤 그의 시신을 배론 성 요셉 신학교 뒷산에 안장했다. 최 신부에게 병자성사를 준 푸르티에 신부가 당시 교장으로 있던 한국 교회 첫 신학교다. 가톨릭평화신문 DB

르메르 신부 1890년대 초 회고록 프랑스 아카이브서 확인
박해 이후 사라진 신학교 흔적과 최양업 신부 무덤 증언
가장 오래된 참배 문헌, 묘 돌본 ‘무명 여교우’ 사연 전해

지난 15일은 한국인 두 번째 사제인 가경자 최양업 토마스(1821~1861) 신부의 선종일이었다. 최 신부 선종 165주기를 기리며 병인박해(1866) 이후 조선 선교를 재개한 파리외방전교회 선교사들이 최 신부 묘소를 참배해 남긴 기록을 두 차례에 걸쳐 소개한다.

현존하는 문헌 가운데 최 신부 묘를 가장 먼저 방문한 것으로 확인되는 인물은 르메르(Le Merre, 한국명 이유사, 1858~1928) 신부다. 그는 강원 횡성 풍수원본당(현 원주교구 소속) 초대 주임을 지내던 1890년대 초중반경, 신자들과 충북 제천 배론 성 요셉 신학교 뒷산에 있는 최 신부 묘를 찾았다. 본지는 파리외방전교회 산하 프랑스-아시아연구소(IRFA) 온라인 아카이브가 소장하고 있는 「파리외방전교회 연보」 제163호(1925년, 프랑스어판)를 발견, 르메르 신부가 이후 당시를 회고하며 구체적으로 작성한 글 내용을 확인했다.

르메르 신부

이 글은 1896년께 작성된 것으로 추정된다. 르메르 신부가 “내 거처에 현지인(한국인) 사제 한 명이 막 도착했다”고 적었는데, 이는 그해 최 신부 다음으로 사제품을 받은 한국인 사제 중 한 명인 풍수원본당 제2대 주임 정규하(아우구스티노, 1863~1943) 신부를 지칭한다. 르메르 신부는 “이 젊은이를 한국 선교지의 보물로 여긴다”며 “그를 보니 1866년 박해 이전에 선종한 한 현지인 사제(최양업 신부)의 묘를 찾기 위해 몇 해 전 나섰던 여정이 떠오른다”고 이야기를 시작한다.

“추운 겨울날이었다. 전날 내린 눈이 돌풍에 휘날리고 있었다. 얼음장 같은 날씨에도 나와 동행한 복사와 교우들은 씩씩했고, 우리는 길을 나섰다. 몇 시간을 걸어 좁고 험한 협곡을 지나자, 마흔 채 남짓한 집들이 흩어진 평야가 눈에 들어왔다. 구학산이 그곳을 병풍처럼 두르고 있었다.

배론이다! 배론! 배론! 얼마나 많은 기억을 일깨우는 이름인가. 이곳은 옛 신학교이자 오랜 세월 순교한 선교사들을 품어주었던 소박한 초가집이 있던 곳이다. 그런데 길가의 나무 팻말에는 마을 사람들이 제천 사또에게 보고해 배론이라는 이름을 구학동(현 구학리)으로 바꾸었으니 더 이상 배론이라는 이름을 쓰지 말라는 내용이 적혀 있었다. 그 이름을 쓰는 이는 약 30년 전 이 마을에 살았던 사교(천주교) 무리의 일당으로 간주하겠다는 경고도 붙어있었다.

우리는 옛 신학교 터에 도착했다. 외교인(비신자) 새 주인은 예상치 못한 손님을 어리둥절한 표정으로 맞았다. 푸르티에 신부와 프티니콜라 신부(신학교 교장과 교사)가 거처했던 안쪽 방들을 둘러보았으나, 모든 것이 변해 신학교의 흔적을 찾을 수 없었다. 주인이 내준 소박한 식사를 마친 뒤 우리는 무덤을 찾아 나섰다.

30년도 더 전에 최 신부의 장례에 참석했던 한 교우가 앞장섰다. 그는 망설임 없이 언덕을 올라, 거대한 봉분 앞에 무릎을 꿇고 왈칵 울음을 터뜨렸다.

‘보십시오! 바로 최 신부님의 무덤입니다!’ 나도 감정을 억누르기 힘들었다. 나는 교우들과 함께 위령 기도로 시편 130(129)편을 바쳤다. 그런 뒤 계곡 쪽을 내려다보니, 꽤 많은 외교인들이 이 광경을 다소 겁먹고 당황한 표정으로 지켜보고 있었다.

최 신부의 무덤이 보살핌 없이 방치된 것은 불과 몇 해 전부터의 일이었다. 외교인들의 이야기로는 오랫동안 이름 모를 여인이 해마다 한 번씩 어김없이 찾아와 봉분을 벌초했다고 한다. 그 여인은 누구였을까? 분명, 우리의 거룩한 어머니 교회가 이 사랑하는 한국 땅에서 길러낸 강인하고 용감한 영혼의 여교우였을 것이다! 영혼의 아버지를 향한 그 여인의 깊은 효심을 보신 하느님께서 당신의 거룩한 천국에서 상을 내려주시기를!”

르메르 신부가 말한 최 신부 묘를 돌본 여인은 누구일까. 최 신부의 가족이나 가까운 교우 가운데 한 명은 아니었을까. 앞으로의 연구가 밝혀내야 할 대목이다.

이학주 기자 goldenmouth@cpbc.co.kr

‘미혼부’도 출생신고 가능해진다… 교회 “생명 살리는 기회 되길”

참 빛 사랑 — Sun, 28 Jun 2026 10:34:58 +0900

비가 내린 2021년 6월 1일 오전 서울 중구 명동거리에서 한 어린이가 아빠 품에서 비를 피하고 있다. 사진은 기사와 직접적 관련 없음. 뉴시스

정부가 최근 미혼부도 자녀의 출생신고를 할 수 있도록 제도 개선에 나서겠다고 밝혔다. 헌법재판소가 2023년 자녀의 출생신고에 어려움을 겪는 미혼부들의 헌법소원 심판 청구를 받아들여 헌법불합치 결정을 내린 지 3년 만이다. 정부가 관련 사안에 대한 개선 의지를 표명하면서 현실의 벽에 가로막혀 ‘아빠를 아빠로 부를 수 없었던’ 자녀들의 상황이 나아질 전망이다.

성평등가족부는 9일 서울 정부청사에서 이 같은 내용을 담은 ‘5차 건강가정기본계획(2026~2030)’을 발표했다. 계획에 따르면, 미혼부도 혼인 외 자녀에 대해 출생신고를 할 수 있도록 가족관계등록법과 민법 등 관련 법률이 개정된다. 그간 생명 관련 이슈에서 이 문제를 함께 지적해온 가톨릭교회는 “지나치게 여성에만 초점이 맞춰져 있던 우리나라의 출산·양육 정책을 개선해 생명을 살리는 사회가 되길 기대한다”며 환영의 뜻을 전했다.

현행법상 친모가 새로 혼인하면, 자녀는 민법상 새 남편의 자녀로 추정된다. 이 때문에 실제 친부라 하더라도 직접 출생신고를 할 수 없었다. 예컨대 친모와 법률상 새 남편이 가정 유지 등을 이유로 자녀의 출생신고를 하지 않거나, 실제 친부가 자신의 자녀임을 알고 양육의 책임을 가져오더라도 친부는 출생신고를 하지 못했다.

하지만 정부 계획에 따라 법 개정이 이뤄지면, 미혼부도 과학적 방법으로 혈연관계를 입증해 자녀의 출생신고를 할 수 있게 된다. 친생부인의 소 청구권자에 ‘생부’를 추가하는 방안이 검토되고 있다. 성평등부는 국가데이터처 통계를 바탕으로 국내 미혼부 수를 약 5000명으로 추산했다. 관련 법이 개선되면 이로 인해 큰 혼란을 겪었던 부모와 자녀의 어려움이 개선될 것으로 기대된다.

앞서 헌재는 ‘사랑이법’과 생물학적 친모에게만 출생신고 의무를 부여한 가족관계등록법 조항(제46조 제2항 등)에 대해 헌법불합치 결정을 내렸다. 사랑이법은 친모의 신원을 알 수 없는 등에 한해 친부의 출생신고를 허용했었다. 이후 해당 조항들은 후속 입법이 이뤄지지 않은 채 지난해 5월 입법 시한이 만료되면서 효력을 잃었다.

교회는 그동안 낙태 문제와 관련해 법·제도상 ‘남성 책임의 확장’을 함께 촉구해왔다. 위기 임신이나 독박 육아의 고통을 홀로 짊어지는 사회 구조가 여성으로 하여금 생명을 포기하게 만들어왔고, 그런 인식이 굳어져 생명을 지키는 데 늘 한계에 부딪혔기 때문이다.

주교회의 생명운동본부 총무 오석준(서울대교구 생명위원회 사무국장) 신부는 “교회는 출산과 양육 책임이 여성에게만 전가되는 현실을 ‘남성의 책임 회피가 묵인된 부정의’로 본다”며 “남성의 양육 책임을 강화하고, 부성(父性)을 가정을 보호하는 울타리로 세우려는 정책 방향에 적극 찬성한다”고 밝혔다.

오 신부는 또 “남성 책임이 이혼 후 양육비 지급에 머물 것이 아니라, 임신이 확인되는 순간부터 남성이 법적·경제적 책임을 함께 지는 방향으로 제도가 발전해야 한다”며 이번 제도 개선이 단순히 출생신고 절차를 넘어 남성의 양육 책임을 강화하는 계기가 돼야 한다고 강조했다. 이어 “여성이 안심하고 아이를 낳아 기를 수 있도록 사회와 남성이 함께하는 생명 안전망도 구축돼야 한다”며 “그렇기에 생명에 대한 책임 역시 공동으로 질 수 있도록 법과 제도가 더욱 명확해지길 기대한다”고 말했다.

박예슬 기자 okkcc8@cpbc.co.kr

6/28일 가톨릭 서울주보

참 빛 사랑 — Sat, 27 Jun 2026 11:57:22 +0900

[사설] ‘인간은 존엄하다’는 존중해야 할 진리

참 빛 사랑 — Sat, 27 Jun 2026 11:55:56 +0900

지난 한주 국내에서 인간 생명 보호와 존엄성을 천명하는 의미 있는 행사가 두 곳에서 연이어 열렸다.

하나는 10일 국회의원회관에서 열린 ‘안락사, 자살, 낙태 등으로부터 인간 생명 보호법 제정을 위한 학술 세미나’였다. 이날 세미나에 참석한 종교·의료·법조·정치계 인사들은 수정 순간부터 자연사에 이르기까지 인간 생명을 보호하기 위한 법 제정의 필요성에 뜻을 모았다. 그리고 낙태죄 헌법 불합치 결정에 대해 헌법 소원 제기 의사도 밝혔다.

다른 하나는 앞서 9일 서울대교구 생명위원회가 인간 생명의 존엄을 위해 헌신해온 연구자와 활동가들을 제20회 생명의 신비상 수상자로 선정해 시상한 자리였다.

인간 생명 보호법 제정을 위한 움직임은 고무적이다. 낙태 합법의 근거로 제시되는 ‘여성의 자기 결정권’을 절대시하는 사회 분위기에서 인간 생명은 양도할 수 없는 기본권임을 공론화하는 자리가 펼쳐졌다는 것이 의미 깊다.

‘존엄성’은 인간의 본질을 규정 짓는 바탕이다. 인간 외 그 어떤 존재에도 ‘존엄하다’고 하지 않는다. 그리스도교는 하느님께서 당신 모상으로 인간을 창조하셨기에 인간이 존엄하다고 한다. 따라서 ‘인간은 존엄하다’는 선언은 본질적으로 하느님과 관계를 맺고 있다는 고백이다. 이에 성 아우구스티노는 「고백록」에서 ‘인간의 지극히 복된 생명은 하느님이시다’라고 했다. 서울대교구가 해마다 인간 생명을 위해 헌신해온 연구자와 활동가에게 그들의 공로를 포상하는 이유도 여기에 있다.

인간 생명 보호와 관련한 일련의 행사를 환영하며 앞으로 더욱 공론화되고 확산해 인간 생명이 요람에서 무덤까지 보호받고 그 존엄성이 공고히 드러나길 희망한다.

[조승현 신부의 사제의 눈] 여권 만들기 시작한 미국 청년들

참 빛 사랑 — Sat, 27 Jun 2026 11:54:35 +0900

2027 서울 세계청년대회(World Youth Day) 참가 인원은 몇 명일까. 주일학교 행사부터 월드컵까지 모든 행사의 준비는 인원 파악에서 시작한다. 아침 기상을 한 군부대는 인원 점검부터 하지 않는가. 그래야 적절한 식사 준비도 할 수 있고 훈련 계획도 짤 수 있다. 더욱이 2027 서울 WYD 참가 인원 파악은 대회의 준비부터 규모를 예상해볼 수 있는 기초자료가 된다. 그럼 참가 인원을 미리 추산해 볼 수 있는 방법은 없을까.

기업 경영현장이나 마케팅에서는 ‘선행지표’를 주로 사용한다. 어떤 현상이나 결과가 발생하기 전에 미리 변화를 나타내어 미래를 예측할 수 있게 해주는 지표다. 예를 들어 기업들이 제품을 만들기 위해 원자재나 부품을 주문하는 양이 늘어난다는 것은 몇 달 뒤 공장이 바쁘게 돌아간다는 신호다. 곧 고용이 늘어나며, 경기 활성화로 이어질 가능성이 높다. 반대로 주문이 줄어들면 곧 불황이 올 것임을 암시한다.

관광업의 선행지표로는 ‘여행 관련 인터넷 검색량’을 많이 이용한다. 여행을 떠나기 전 사람들은 관심 있는 여행지를 검색한다. 구글이나 스카이스캐너 같은 인터넷 플랫폼에서 여행지의 국가나 도시 정보를 찾는다. 호텔과 맛집, 관광지를 알아보고 항공권 가격을 알아본다. 만약 여행 사이트에서 ‘서울’ 관련 검색량이 늘어난다면, ‘서울’ 여행을 준비하는 이들이 늘어나고 있다는 말이다.

관광업의 또다른 선행지표로는 ‘여권 발행 건수’가 있다. 어떤 국가에서 여권의 발급이 급증한다는 건 그 국가에서 해외로 나갈 여행객이 늘어나고 있다고 예상해볼 수 있다. 실제로 경기 침체나 전염병 등으로 여행 심리가 위축되면 여권 발행 건수는 눈에 띄게 줄어든다. 최근 관광업계에서 ‘여권 발행 건수’와 관련해 눈여겨보는 나라가 있다. 미국이다.

작년 미국 여권 발행 건수가 폭발적으로 증가했다. 미국 국무부에 따르면 2025년 여권 발행 건수는 미국 역사상 가장 많은 건수를 기록했다. 특이점은 여권 발행 건수가 줄어가는 와중에 반등했다는 것이다. 코로나 보복 소비가 진정세를 보이며 감소하던 여권 발행이 2025년 다시 폭발적으로 늘었다. 즉 여권을 새로 만들거나 갱신한 수천만 명의 미국인들이 향후 1~2년 내에 여행을 떠날 준비를 마쳤다는 뜻이다.

더욱 주목할 점은 ‘태어나서 처음 여권을 만드는’ 신규 발행이 작년 여권 발행 건수의 45%에 육박한다는 점이다. 보통은 해외여행을 다니던 이들의 기존 여권 ‘갱신’이 많은 편인데, 작년은 이례적으로 ‘신규’ 발행이 쏟아졌다고 한다. 첫 여권을 만든 이들의 대부분은 청소년이거나 청년일 가능성이 높다. 혹시 이들 중 상당수가 서울 WYD 참가를 고려한다면 WYD 참가 청년 상당수는 미국 청년들이 될 가능성이 높다.

물론 여권을 가진 이들이 모두 WYD에 참가하는 건 아니다. 참가를 고민하게 만드는 요인도 있다. 바로 높은 물가다. 우리는 본당이나 교구 혹은 부모님이 WYD 비용을 지원해주지만, 미국 청년들은 주로 자신들이 돈을 모아 WYD에 참가한다. 전쟁으로 인한 비싼 항공료와 높은 물가는 미국 청년들에게 큰 부담이다. 하지만 BTS와 오징어게임이 있는 ‘K-컬처’의 나라에 간다는 건 미국 청년들에게 가슴 설레는 일이다. 부모님에게 여행 허락받기도 얼마나 좋은가. “성당에서 주교님과 함께 교황님 만나러 간다”고 하면 되는데.

어느새 2027 서울 WYD도 1년여 앞으로 다가왔다. 우리가 대회를 준비하듯 글로벌 청년들도 내년 서울로 향할 준비를 하고 있다. 한국에 온 청년들이 안전하고 기쁘길 빈다. 기도한다.

조승현 신부

[현장 돋보기] 당연한 일상을 빼앗는 이름, 전쟁

참 빛 사랑 — Sat, 27 Jun 2026 11:53:17 +0900

얼마 전 우리 사회를 놀라게 했던 ‘종량제 봉투 품귀 대란’을 기억할 것이다. 평소 종량제 봉투는 어디서나 쉽게 구하는, 너무나 당연하고 사소한 물건이었다. 그러나 수급에 차질이 생길 수 있다는 소식 하나에 사회 전체가 술렁였다. 당장 사용할 봉투가 없어질지 모른다는 두려움에 너도나도 사재기에 나섰고, 순식간에 품귀 현상으로 이어졌다.

반대로 영화 ‘힌드의 목소리’는 전혀 다른 모습을 우리에게 보여준다. 영화는 평소였으면 구급차가 20분 만에 도달했을 거리에 홀로 고립된, 6살 어린이 힌드를 구하기 위한 적신월사 봉사자들의 사투를 담고 있다. 그러나 자신을 데리러 와달라는 아이의 간절한 청에도, 총칼이 가로막은 장벽 앞에서 봉사자들이 할 수 있는 일은 전화기를 붙잡고 아이를 위로하는 것뿐이다. 관객들은 영화를 통해 흘러나오는 힌드의 실제 목소리를 들으며 당시 봉사자들이 느꼈을 절망감을 고스란히 공유하게 된다.

영화의 핵심은 무엇일까. 전쟁을 일으킨 당사자에 대한 분노일까? 그보다는 전쟁의 대가가 무엇인지 생각하게 하는 데 방점이 찍혀 있지 않을까. 영화가 끝난 뒤에도 힌드의 목소리가 귓가에 맴돈다면, 그것은 전쟁이 빼앗아 가는 것이 우리가 너무나 당연시해 온 ‘평범한 삶’ 그 자체임을 깨닫게 하기 때문일 것이다.

얼마 전 봉투 품귀 대란을 촉발한 배경에 전쟁이 있다는 점은 더욱 의미심장하다. 우리에게 전쟁은 사소한 물건을 구하는 게 어려워지는 정도의 의미로 받아들여지고 있는지도 모르겠다. 하지만 실제 전쟁은 사랑하는 사람의 목소리가 들리는 곳에 다가가는 지극히 당연한 행위조차 허락되지 않음을 보여준다.

최근 미국과 이란이 종전에 합의했다는 반가운 소식이 들려왔다. 그러나 총성은 멈추었을지라도, 그 참혹한 시간 속에서 깊은 아픔을 겪은 이들의 눈물과 비극까지 단숨에 사라지는 것은 아니다. 전쟁이 남긴 상처를 마주하며, 우리가 당연하게 누리는 일상의 무게를 다시금 되새겨야 할 때다.

[시사진단] 세계 청년들에게 무엇을 보여줄 것인가

참 빛 사랑 — Sat, 27 Jun 2026 11:51:50 +0900

6월은 환경의 달이다. 세계 환경의 날(5일)을 비롯해 기후위기와 생태계 보전의 중요성을 되새기는 다양한 행사와 캠페인이 전국 곳곳에서 펼쳐진다. 이러한 실천 운동은 환경문제에 대한 사회적 관심을 높이는 소중한 계기가 되고 있다.

가톨릭교회 역시 창조질서 보전과 생태적 회심을 지속적으로 강조해왔다. 프란치스코 교황은 회칙 「찬미받으소서」를 통해 지구를 ‘우리 공동의 집’이라 부르며 모든 신자에게 생태적 책임을 요청했다. 이후 여러 교구와 본당은 환경교육과 탄소중립 실천 다짐 등 의미있는 노력을 이어오고 있다. 수원교구의 ‘2040 탄소 중립 선언’이나 청주교구의 ‘생태환경 교육활동가 양성’, 대구대교구의 ‘생태순례 프로그램’ 등 교구와 본당 차원의 실질적인 변화도 뿌리를 내리기 시작했다.

그러나 환경의 달을 보내며 우리는 스스로 본질적인 질문을 던지게 된다. 과연 이러한 생태적 회심은 선언과 교육을 넘어 우리 일상 속에 얼마나 깊이 스며들어 있을까? 참된 생태적 삶은 단순한 환경보호 캠페인을 넘어 개발과 생산, 소비와 폐기에 이르는 삶의 양식 전체를 신앙 안에서 성찰하고 바꾸는 것이기 때문이다.

이 질문은 다가오는 2027 서울 세계청년대회(WYD)를 준비하는 우리에게 더욱 무겁게 다가온다. 전 세계 청년들이 한국을 찾아 함께 기도하고 신앙을 나누는 이 거대한 축제를 앞두고, 우리는 행사장과 숙소, 화려한 프로그램을 준비하는 데 여념이 없다.

하지만 더 중요한 것은 외형이 아니다. 세계의 청년들이 우리에게서 진정으로 보고 경험해야 할 신앙의 모습은 무엇일까?

그들은 화려한 K-팝과 K-문화를 만나는 동시에 한국 교회가 일상에서 실천하는 살아 있는 신앙을 마주하게 될 것이다. 공동의 집 지구를 위해 불편을 감수하고 아끼는 생활습관, 일회용품 사용을 줄이는 작은 실천, 생명을 존중하는 태도는 큰 행사를 위한 일회성 이벤트가 아니라 우리 삶 속에 자연스럽게 배어있어야 할 가치들이다.

돌이켜보면 우리 사회와 교회 안에는 이미 이러한 검소함과 절제, 나눔의 영성이 면면히 이어져 왔다. 필자가 40년 전 학생 시절 경험했던 피정에서는 종이컵 하나에 이름을 적어두고 온종일 사용하곤 했다. 당시에는 거창한 ‘환경운동’이라는 인식조차 없었지만, 절약과 성찰이 당연시되던 그 시절의 소박한 생활양식이야말로 오늘날 생태적 회심이 지향하는 가치와 정확히 맞닿아 있다. 즉 우리가 청년들에게 보여줄 생태 영성은 완전히 새로운 것을 만들어내는 것이 아니라, 우리 신앙 선조들이 지니고 있던 소중한 절제의 미덕을 다시 발견하고 일상화하는 데서 시작된다.

2027 서울 세계청년대회는 전 세계 청년들과 한국 교회가 서로의 신앙과 문제의식을 배우고 함께 성장하는 만남의 장이다. 환경의 달 행사는 끝났지만, 우리의 실천은 계속되어야 한다. 공동의 집을 돌보라는 부르심은 신앙인의 삶 그 자체로 지속하여야 하기 때문이다.

우리가 세계 청년들에게 거창한 무언가를 가르치려 하기보다, 지금 우리 일상 속 생태적 삶을 먼저 돌아봐야 하는 이유가 여기 있다. 과연 우리는 2027년 서울을 찾을 세계 청년들에게 지구를 아끼고 사랑하는 참된 신앙인의 삶을 보여줄 준비가 되어 있는가? 지난 10년 동안 나는 얼마나 자주 교회 안에서 생태적 영성을 배우고 실천할 기회를 만났을까? 환경의 달을 보내며 새삼 우리의 일상과 본당의 풍경을 깊이 돌아보게 된다.

[신앙단상] 도쿄에서 만난 세 천사

참 빛 사랑 — Sat, 27 Jun 2026 11:50:41 +0900

최근 일본 도쿄로 나홀로 여행을 다녀왔습니다. 고교 시절 제2외국어로 일본어를 배운 덕에 가타카나와 히라가나 정도는 읽을 수 있고, 또 ‘한자 세대’라는 자부심으로 무작정 비행기에 몸을 실었습니다. 짧은 일본어를 더듬어 사용하고, 손짓 발짓에 표정까지 동원하며 이곳저곳을 돌아다녔습니다. 흔히 외국에 나가면 긴장이 풀려 실수가 잦아진다는데, 그 말이 꼭 제 이야기 같았습니다.

도쿄의 야경을 한눈에 내려다볼 수 있는 도쿄도청 전망대를 찾아 도청까지는 무사히 도착했지만, 정작 입구를 찾지 못해 한 시간 넘게 같은 자리를 맴돌았습니다. 땀이 온몸을 적시고, 초조함에 머릿속이 하얘질 무렵, 일흔 후반쯤 돼 보이는 경비원 한 분이 제게 다가왔습니다. 그분은 온화한 목소리로 어디를 찾느냐고 물었습니다. 일본어로 ‘전망대’라는 단어조차 떠오르지 않았던 저는 영어와 이른바 ‘만국 공용어’인 몸짓을 섞어 의사를 전달했습니다. 그러자 경비원은 직접 저를 데리고 전망대 대기열까지 안내해 주셨습니다. 덕분에 저는 도쿄의 아름다운 야경을 마음껏 눈에 담을 수 있었습니다.

당혹스러운 일은 멈추지 않았습니다. 숙소 객실 카드키를 방 안에 둔 채 문을 잠가버려 꼼짝없이 호텔 프런트를 찾아가 도움을 청해야 했습니다. 그런데 언어의 장벽은 생각보다 높았습니다. 서양인 직원은 제 설명을 이해하지 못했고, 저는 점점 더 난처해졌습니다. 그때 한 동양인 직원이 다가와 “한국인이세요?”라고 물었습니다. 순간 얼마나 반갑던지 “동포세요?”라고 묻고 싶을 정도였습니다. 다행히 한국어로 상황을 설명할 수 있었고, 직원은 친절하게 문제를 해결해주었습니다. 감사한 마음에 “혹시 한국 분이세요?”라고 묻자, 그는 미소를 지으며 일본인이라고 답했습니다.

가장 큰 실수는 귀국하는 날 벌어졌습니다. 도쿄 시내에서 멀리 떨어진 나리타공항으로 향하던 중 어찌 된 일인지 중간에 내려 공항과 정반대 방향의 전철을 타고 말았습니다. 정신을 차렸을 때는 목적지에서 한참 벗어나 있었습니다. 공항으로 가는 고속열차를 타야 하는데 역까지는 멀고 시간은 빠르게 흘러갔습니다. 당황스러운 마음을 추스르며 서둘러 목적지로 향했지만, 잃어버린 시간까지 되돌릴 순 없었습니다.

결국 역에 도착했을 때는 반드시 타야 할 시간대의 열차표가 모두 매진된 상태였습니다. 모든 걸 포기한 채 망연자실해 있던 순간, 한 여행객이 자신의 표를 제게 양도해 주었습니다. 덕분에 저는 무사히 공항에 도착해 귀국길에 오를 수 있었습니다. 돌이켜보면 아찔한 위기의 순간마다 귀인들이 나타나 저를 도와주었습니다. 저는 그분들을 하느님께서 보내신 ‘천사’라고 생각합니다.

구약 성경을 보면 천사, 곧 하느님의 사자들이 자주 등장합니다. 창세기에서는 하느님의 천사가 아브라함을 찾아와 노년에 얻을 아들 이사악의 탄생을 예고합니다. 토빗기에서는 천사 라파엘이 자신의 정체를 숨긴 채 토비아와 동행하며, 시력을 잃은 토빗을 치유하고 사라를 괴롭히던 악령을 물리쳐 줍니다. 세 천사도, 라파엘도, 평온한 시기가 아닌 어려움과 시련의 한가운데에서 그들 곁에 나타났습니다.

우리의 삶도 마찬가지입니다. 시련이 다가오고 길이 보이지 않을 때, 주님께서는 우리 일상 속에 당신의 천사를 보내십니다. 길을 잃은 이에게 길을 안내하는 경비원일 수도 있고, 낯선 여행자를 돕는 호텔 직원일 수도 있으며, 곤경에 처한 이에게 선뜻 표 한 장을 내어주는 이웃일 수도 있습니다. 중요한 것은 절실한 순간에 찾아온다는 사실입니다. 넘어지기 쉬운 때, 유혹에 흔들리기 쉬운 때, 주님께서는 당신 자녀를 구하고자 따스한 손길을 내미십니다.

‘신앙단상’을 쓰는 이 순간에도 주님의 천사가 제 손끝에 머물러 당신 말씀을 글 위에 내려주시길 기도해봅니다.

[사도직 현장에서] 애화의 나무들

참 빛 사랑 — Sat, 27 Jun 2026 11:49:30 +0900

1976년 애화학교 개교 때부터 있었던 느티나무 이야기다. 1995년 즈음 신관 신축공사 때 이 느티나무가 수령 300년은 족히 되어 인부들이 스스로 “이런 나무는 함부로 베는 것이 아니어요” 하며 돼지머리를 놓고 고사를 지냈다고 한다. 중앙 현관에 느티나무 둥치가 두 개 가로로 놓여있는데, 어른 2~3명이 앉을 수 있을 정도로 큼직하다. 학교 곳곳엔 옛날에 베어낸 느티나무 흔적들이 있다.

은행나무가 ‘후손목’을 만드는 것처럼 애화 느티나무도 자식 나무를 남기고 갔다. 2015년 별관을 신축하면서 자식 나무를 베어야 할 상황이어서 태릉 요셉 수도원에 이식했고, 지금 무럭무럭 잘 자라고 있다고 한다.

봄에는 산수유, 수양 매화, 목련, 벚꽃, 살구꽃이 차례를 다퉈가며 예쁜 꽃봉오리를 톡톡 터트리고, 4월쯤이면 매실이 맺혀 5월 말쯤 딸 시기가 된다. 작년에 고등학교 1학년 학생들과 함께 매실청을 담갔는데, 칠판에 99, 98을 써가며 100일을 기다렸다가 달콤한 매실차를 마셨다고 한다.

4월 중순에 접어들면서 라일락(수수꽃다리)의 달콤한 향기가 퍼지고, 철쭉이 분홍, 빨강, 하얀색 꽃을 피워 눈을 즐겁게 했다. 진달래는 먹을 수 있지만, 철쭉은 ‘철퇴로 맞아 쭉 뻗을’ 정도로 독성이 있다 한다. 감꽃은 눈에 잘 안 띄는 꽃을 피웠다가 비가 많이 오는 날 귀한 꽃을 우수수 떨어뜨린다. 이어 주황색 나리꽃이 피고 나면 6~7월 즈음 백일 동안 피는 백일홍, 우리나라 꽃 무궁화도 수줍게 꽃을 피운다.

애화 최고의 선물인 감나무는 여름방학이 지나면 자그마한 초록색 열매를 달고 자란다. 가을 동안 쑥쑥 자라 10월 말 애화잔치 한마당 때 주황색 먹음직스러운 열매를 달고, 바라보는 모든 사람에게 기쁨을 주겠지! 장마철 큰비에 태풍 때마다 다 자란 초록색 열매를 우수수 떨구지만, 10월 말에 선생님이 장대로 학생들이 따도록 도와주면 통통하게 익은 대봉감이 하나씩 손에 쥐어져 모두가 흐뭇한 미소를 짓곤 한다. 그 감은 말랑말랑해질 때까지 기다렸다가 먹으면 꿀맛이다. 우리 모두 주님 가르침을 마음에 새기고 실천해 시냇가에 심긴 나무처럼 좋은 열매를 내어 모두에게 기쁨을 주며 잘살아가자.

“행복하여라! (중략) 오히려 주님의 가르침을 밤낮으로 되새기는 사람. 그는 시냇가에 심겨 제때에 열매를 내며 잎이 시들지 않는 나무와 같아 하는 일마다 잘되리라.”(시편 1,1-3)